Review sách Cốt tủy của giáo huấn

     Thiền sư Osho tên thật là Chandra Mohan Jain, sinh ra tại Ấn Độ, Năm 1989, ông chính thức lấy tên Osho – theo tiếng Nhật cổ có nghĩa là “đạo sư” của một dòng thiền. Ông được biết đến là một bậc thầy tâm linh, chứng ngộ và năm 1962, ông khơi dậy phong trào thiền học “đánh thức sự sống”. Trên thực tế, ông không biết sách nhưng có tới 8 cuốn sách đề tác giả Osho, bởi chúng đều là những tác phẩm do học trò ghi lại dựa trên những bài thuyết giảng của Osho. Cho đến nay, sách của Osho được dịch ra hơn 60 thứ tiếng với hàng chục triệu ấn bản.

     Đến với tác phẩm “Upanishad: Cốt tủy của giáo huấn” là sự suy ngẫm về tư tưởng và triết lý sống, về tri thức và sự sẻ chia. Qua 285 trang sách, Osho gửi gắm đến độc giả ba bài học. 

     Trước tiên, hãy cùng tìm hiểu “Upanishad” có nghĩa là gì? Trong tiếng Phạn, “Upanishad” có thể được hiểu là “giáo huấn bí truyền”, “giáo huấn bí mật”, “con đường bí mật”, “chìa khóa bí mật”,… hay còn có thể hiểu là “những điều cần giấu”, “những điều chưa rõ”,… 

     Trong văn hóa Ấn Độ, “Upanishad” là một thể loại của kinh Vệ Đà, được viết vào những năm 800 – 500 TCN. Trong tác phẩm của mình, Osho cho rằng “Upanishad” là những điều thuần khiết nhất, những điều mà chúng ta khó có thể hoặc thậm chí là không thể thốt ra thành lời và cũng vô cùng khó khăn khi truyền tải thông qua tâm trí. 

      Bài học đầu tiên thiền sư Osho giảng giải về trạng thái có nhưng không có, không có nhưng thực chất lại có của Upanishad chính là quá trình học tập thực sự của con người. Học tập từ trải nghiệm trong vô thức. Con người chỉ có thể thực sự trải nghiệm một điều gì đó khi mà tâm trí không còn hoạt động. Chính trong khoảnh khắc vô thức ấy, chúng ta mới có những trải nghiệm trọn vẹn nhất. Những gì lưu lại trong trí nhớ của chúng ta chỉ là những rung động, những phản hồi từ quá khứ. 

      Vì chúng chỉ là những phản hồi rung động trong quá khứ, ta sẽ không thể nhớ được chính xác những trải nghiệm mà ta trải qua. Osho cho rằng, những người đi qua trải nghiệm một cách sâu sắc nhất thường sẽ không lên tiếng về những trải nghiệm đó, hay nói chính xác hơn là bạn không thể nói về chúng. Những người có thể nói về những trải nghiệm cuộc sống hầu như không thấu rõ thực sự vấn đề. Họ chỉ bị đánh lừa bởi cảm xúc trong quá khứ. 

      Nó giống như việc khi bạn leo núi, bạn chỉ tập trung vào việc trèo lên đỉnh, bạn bỏ mặc cơn đau ở đôi chân, bạn tập trung vào việc kích thích từng mô cơ không ngừng vận động. Khi bạn chinh phục được ngọn núi, thì cơn đau là sự phản hồi cho quá trình vận động của bạn trong quá khứ. Do vậy, tất cả những gì bạn nhớ không phải là cách các mô cơ của bạn làm việc mà là cơn đau. 

     Chính sự những ký ức không toàn vẹn đó mà những trải nghiệm được truyền đạt thông qua ngôn từ đều ít nhiều bị sai lệch hoặc đã mờ nhạt đi so với “phiên bản gốc” của chúng.